Category: политика

Грузия должна быть авторитетным государством и хорошим соседом для Северного Кавказа

С приходом к власти коалиции «Грузинская мечта» резко изменилась политика Грузии в отношении Северного Кавказа, точнее, ее нет как таковой: закрыли ПИК ТВ, прекратили всякие мероприятия и обсуждения не только на черкесскую тему, но и вообще вокруг ситуации на Северном Кавказе. Почти не приезжают гости из соседнего северокавказского региона. Должна ли Грузия проводить независимую северокавказскую политику или только с согласия Кремля? Об этом Соломон Лебанидзе, грузинский эксперт по Северному Кавказу, беседует с Кавказ Online.

Collapse )

Крушение клана

Моя статья

ПРАГА, 12 июня, Caucasus Times. Бытует разное мнение по поводу причины ареста мэра города Махачкала Саида Амирова. До сего момента Саид Амиров являлся влиятельнейшим человеком как в Дагестане, так и во всем северокавказском регионе. Его внезапный арест с этапированием в Москву 1 июня стал неожиданностью для всего Дагестана. Теперь уже известно, что Амиров обвиняется в заказном убийстве дагестанского следователя и в нелегальном обороте оружия. Арест мэра осуществлялся при непосредственном введении в Махачкалу бронетехники. Следователи не скрывали, что «охотились» за Саидом Амировым на протяжении несколько лет.

«Ранним утром все прилегающие к дому мэра улицы были блокированы бронетехникой, в воздухе барражировали вертолеты, особняк Амирова был плотно окружен спецназом сразу трех силовых ведомств. Но задержать его удалось без единого выстрела.» - отмечает газета "Комсомольская правда".[1]

Collapse )

Открытое письмо Максиму Шевченко от Соломона Лебанидзе

Приветствую вас господин Максим Шевченко!
  Я ознакомился с вашей статьей «Почему охватывает отчаяние», которая была опубликована на сайте « Кавказская Политика».

  Очень ценю ваше стремление принести мир на земле Кавказа. Я, как  сын Кавказа и    как активно работающий над вопросами Кавказа, особенно Северного Кавказа, поддерживаю вами представленные тезисы и для уточнения, хочу отметить следующее           Хочу обратить ваше внимание на следующие обстоятельства-

1.  Хочу высказаться по поводу 4-го пункта. Ставка России на «осетинский геополитический проект» действительно вызвала серьезные конфликты осетин с соседями. Конфликт осетин и ингушей  если законсервирован в политическом  плане, то он чувствуется на бытовом уровне, т.е. он еще не урегулирован.

nbsp;  После освоения Цхинвальского региона  в августе 2008 года  полностью, включая и  Ахалгорский муниципалитет, у осетинской политической элиты появилось желание также освоить и другие грузинские территории. Такие как Стефанцминдский муниципалитет  имеющий границу с РСО-Алания и территории  южнее Цхинвальского региона – т.н. «Триалетскую Осетию» в плоть то города Мцхета, древней столицы Картлийского (Иберийского) царства, который расположен в нескольких километрах от Тбилиси. Такие тенденции опасны, прежде всего, для самого осетинского этноса, который является родственным грузинскому, как по крови, так и по вере.

2. В 5-ом пункте вы касайтесь проблем северо-западного Кавказа и справедливо критикуйте российские власти в несостоятельности решения проблем связанных в первую очередь с черкесским вопросом. Думаю, что Россия и Грузия могли бы совместно работать над решением проблем этого многострадального народа. Напомню, что Грузия является первым государством в мире, которое признало геноцид черкесского народа. Разумеется после  отдельных постановлений парламента КБР и публичного заявления президента Ельцина в начале 90ых годов 20го столетия. Насколько мне известно, вы тоже в прямом эфире СМИ  признали трагедию черкесского народа, как геноцид.

3. В 9-ом пункте вы касаетесь вопроса образования Северокавказского Федерального Округа, в состав которого не вошли Краснодарский край и Республика Адыгея, которые как  политически, так и исторически и географически являются частью Северного, конкретнее – Северо-Западного Кавказа. Обращу, ваше внимание, что нынешний Краснодарский край и Адыгея являются западной частью территории исторической Черкесии. Считайте ли вы правильным, оставлять Краснодарский край и Республику Адыгею (исторические территории Западной Черкесии) за пределами  несколько лет назад образованного СКФО?

4. По поводу 12го пункта, считаю важным фактором разработать общую кавказскую площадку для диалога. Где будут представлены все акторы кавказского политического пространства, все стороны кавказской политики. Думаю, что в Кавказском вопросе, недолжна, быть монополия не у одной стороны, должен господствовать полный плюрализм.

Вами поддержанный проект « Кавказская Политика» играет позитивную роль  в деле развития кавказского информационного пространства, нельзя делить Кавказа на Южный и Северный, Кавказ един. Надеюсь, что этот проект будет совершенствоваться и динамично развиваться. Было время, когда  и я вносил свою незначительную лепту в развитии этого проекта.

С наилучшими пожеланиями и уважением Соломон Лебанидзе –

Центр Исследования Кавказа (Тбилиси, Грузия)

19.01.2013г.

Лезгинский вопрос, как фактор нестабильности

ТБИЛИСИ, 8 июля, Caucasus Times. Лезгинский вопрос грозит стать еще одним фактором нестабильности в Кавказском регионе. Игнорирование проблем лезгинского народа, разделенного границами Азербайджана и России, ведет к радикализации лезгинской молодежи,толкает их в ряды действующих в регионе исламских фундаменталистов. В частности об этом было заявлено 18 июня 2012 года на конференции, посвященной проблемам лезгинского народа. 1
Генезис проблемы
Лезгины - коренной этнос Кавказа. Значительная часть лезгин исповедует ислам суннитского толка. В культурном, этническом и лингвистическом плане являются наследником народностей мощного государства древности - Кавказской Албании (Алпании). После интеграции лезгинских территорий в состав Российской Империи, территория их проживания оказалась разделенной между собственно Россией и Азербайджаном.
Решением ВЦИК от 20 января 1921 была образована Дагестанская АССР границей, которой с советским Азербайджаном была установлена на реке Самур. В период правления Сталина и после его смерти лезгины многочисленно обращались к советскому руководству с просьбой либо образовать лезгинскую автономную единицу в составе Азербайджанской ССР, либо всех лезгин объединить в составе Дагестанской АССР, либо объединить всех лезгин в отдельную Лезгинскую АССР.2
Наиболее остро эта проблема встала перед лезгинами после развала Советского Союза и обретения Азербайджаном самостоятельности. Народ, оказался разделенным между двумя различными государствами.
По данным общественных организаций лезгинского народа, в Азербайджане проживает более миллиона представителей лезгинских народов. По данным же Института этнологии и антропологии РАН, численность лезгинского населения в Азербайджане составляет 250-260 тыс. чел.
Компактные поселения лезгин имеются на территории Кубинского, Кусарского, Хачмазского и Кабалинского районов Азербайджана. Этнический массив лезгинских этнических групп был разделен по реке Самур, которая протекает на границе российского и азербайджанского государств.
По данным дагестанской газеты «Новое дело», в Южном Дагестане проживают 474 тыс.лезгин. Лезгинский язык является языком обучения в 1-4 классах сельских школ, а в городских школах преподается лезгинский язык и литература. За счет местного бюджета на лезгинском языке ведется телерадиовещание, выходит газета. Аналогичные права имеют и азербайджанцы Дагестана, которые признаны одним из титульных народов Дагестана.
По данным газеты « Новое Дело» -совершенно иная картина наблюдается в Азербайджанской республике. Согласно переписи 2009 года лезгин в этой стране проживает 180 тысяч. И они официально являются вторым по численности народом после азербайджанцев. Но таких национальных привилегий, которыми обладают азербайджанцы в Дагестане, лезгины в Азербайджане не имеют. 3


Лезгинские общественные деятели активно обвиняют азербайджанское руководство в ущемлении прав лезгин и в насильственной ассимиляции представителей лезгинского народа. Лезгины обвиняют официальный Баку в «тюркизации» лезгин и запрете лезгинского языка. Жаркие баталии разгорелись вокруг исторических памятников лезгин в Азербайджане: суннитской «Лезги мечети».
Так, представители созданного в Азербайджане Духовного управления мусульман Кавказа (УМК) потребовали изменить историческое название суннитской мечети в Баку из «Лезгинской» в «Ашурбекскую». Переименование мечети стало обязательным условием для перерегистрации религиозной общины -лезгин. Эта обязательная перерегистрация всех религиозных организаций - четвертая с 1991 года, когда Азербайджан получил независимость.
Азербайджанские власти отвергают все эти обвинения. Так, несогласие со многими оценками, прозвучавшими на конференции 18 июня 2012 года, выразил президент Федеральной национально-культурной автономии азербайджанцев "АЗЕРРОС" Союн Садыков. В своем выступлении он напомнил, что представители лезгин длительное время занимают высокие посты в руководстве Азербайджана.


Суннитско-шиитские противоречия
Актуализация лезгинского вопроса также связана с напряженностью в суннитско-шиитских отношениях. С обретением независимости Азербайджан обрел и массу проблем этнополитического характера. Доперестроечный период для азербайджанской государственности протекал в условиях острого противостояния политического центра и национальных окраин. Карабахский конфликт послужил Баку сигналом для ужесточения политики в отношении национальных меньшинств. Опасаясь повторения карабахского сценария, руководство Азербайджана приступило к свертыванию государственных программ по поддержке национальных меньшинств. Нежелание азербайджанских властей публично признавать существование лезгинского вопроса также связано с напряженностью в суннитско-шиитских отношениях, которые уходят своими корнями в период противостояния Персии (Иран) и России в регионе. По неофициальным данным, в Азербайджане ислам суннитского толка исповедует около 35% населения республики, около 65% являются шиитами. Суннитами являются, помимо дагестанских народов, некоторое количество азербайджанцев. Проживают сунниты в основном, на севере государства. Много суннитов проживает в крупных городах страны. Во второй русско-иранской войне (1826-1828) суннитская часть населения Азербайджана поддержала русские войска.
Наблюдатели сходятся во мнении, что процедура перерегистрации стала своего рода «чистилищем» неугодных государству общин из реестра юридических лиц. Первыми жертвами перерегистрации стали суннитские общины, в частности, «Лезги мечеть».
В конфликт были втянуты также религиозные деятели Южного Дагестана, которые выступили с заявлением, в котором осудили политику Азербайджана в отношении суннитского наследия - «Лезги мечети».


Властями, под надуманными предлогами, была введена практика закрытия суннитских мечетей. Подобная участь постигла мечети «Абу-Бакр» и «Шехидляр» в Ясамальском и Сураханском районах. В то же время в Азербайджане при перерегистрации не испытывают никаких проблем «не традиционные» религиозные общины.


Особая роль в деле контроля над верующими отводится государством муфтию Азербайджана - Аллах шукюр Пашазаде. Именно с его подачи было трижды запрещено призывать мусульман к молитве через громкоговорители, введён запрет в стране на исламскую пропаганду. С 2010 года в азербайджанских школах официально запрещено носить хиджаб.
Азербайджанские же эксперты отрицают существование каких-либо проблем в сфере национальных отношений, а возможные этнополитические обострения связывают с деятельностью внешних сил. Гонения на активистов лезгинского «Садвала» и Талышского национального движения, которых обвинили экстремизме, полностью вытеснило национальные меньшинства от участия в политической жизни республики. Все это создает предпосылки для маргинализации лезгинского национального движения.


Делимитация границы, как фактор нестабильности
Еще одним фактором раздражения в регионе может стать ратификация договора о государственной границе между Азербайджаном и Россией, который, был подписан, в сентябре 2010 году. Данным соглашением, два лезгинских анклава в России (Храх-Уба и Урьян-Уба) перешли под юрисдикцию Азербайджана.
Это шаг вызвал серьезное негодование среди лезгинской общественности, поскольку все эти годы бескомпромиссная политика официальных властей Азербайджана в отношении лезгинского общественного движения вынуждала лезгинских активистов искать опору в России. Однако после передачи лезгинских сел Азербайджану некоторые лезгинские активисты начали утверждать, что среди лезгин начали нарастать антироссийские настроения


Россия стала первой страной, с которой Азербайджан урегулировал приграничный вопрос. По информации Эхо Кавказа, Россия и Азербайджан также заключили соглашение о эксплуатации реки Самур.
«Эти документы имеют основополагающий характер для дальнейшего развития отношений стратегического партнерства России и Азербайджана и вносят реальный вклад в укрепление безопасности и стабильности на Кавказе», - считает помощник президента России Сергей Приходько.4
«Договор в полной мере отвечает российским интересам, его ратификация позволит осуществить мероприятия по укреплению режима границы с Азербайджаном, не создавая при этом препятствий свободному общению граждан двух государств." - утверждается на сайте Комитета Государственной Думы по делам Содружества Независимых Государств и связям с соотечественниками5
Лезгинская общественность болезненно восприняла это соглашение и посчитала этот договор началом передачи лезгинских селений Дагестана Азербайджану.6
После заключения договора о границах, по утверждению лезгинских общественных организаций, власти Азербайджана стали препятствовать свободному перемещению местных жителей (лезгин) из приграничных сел. 7
В одном из сюжетов на сайте Федеральной Лезгинской Культурной Автономии утверждается, что «крайне пассивная политика Москвы на азербайджанском направлении может привести к потере авторитета России как регулятора ситуации в этом регионе. А потеря авторитета чревата осложнениями не только в внешнеполитическом направлении, но может привести к напряженности на российском Кавказе».8
Лезгинский политолог, Руслан Курбанов выходом из трудной политической ситуации считает, федерализацию Азербайджана. В интервью Caucasus Times, он заявил, что наряду с автономией Нахчивана и Нагорного Карабаха, малочисленные народы Азербайджана - лезгины, аварцы, талыши - также должны иметь национальную автономию.9


Московская конференция: замалчивание исламского фактора
Участники конференции в Москве приняли резолюцию, в которой призвали ускорить заключение договора между РФ и Азербайджаном о правах лезгинского и аварского народов. Рекомендовали РФ открыть своим консульства в Азербайджане, в городах Кусары, Кабала и Закатала ( место компактного проживания этих народов) и в при посольстве России в Азербайджане учредить должность советника посла по правам этих народов.
В резолюции конференции также было отмечено целесообразность обеспечения телевещания на лезгинском языке и организации изданий в периодических газетах с государственным финансированием.
Отдельным пунктом был выделен вопрос исторической мечети в Баку - «Лезги мечети».
Однако все эти рекомендации на фоне раскрытых выше конфликтных узлов, выглядят немного запоздавшими. На мероприятии ни сказано ровным счетом ничего о маргинализации лезгинского движения и роли политического ислама в радикализации лезгинской молодежи.
«Лесные братья», террористическая организация действующая в Азербайджане, охватывают территорию преимущественно заселёнными лезгинскими народами, а также северо-западные районы Азербайджана, населённые преимущественно аварцами и переселенцами азербайджанцами-суннитами.
В начале апреля 2012 года стало известно о проведении очередной крупной операции в северных территориях спецслужбами Азербайджана. Оперативные мероприятия, проведённые силами Министерства национальной безопасности (МНБ) прошли в районах непосредственно примыкающих к российской границе, населённых преимущественно дагестанскими народами.
Сотрудниками МНБ Азербайджана в ходе серии спецопераций были задержаны 17 членов незаконной вооружённой группировки «Лесные братья», которые, как говорилось в сообщении Центра общественных связей МНБ, планировали диверсионно-подрывные и террористические акции «с целью подрыва общественно-политической стабильности в стране и создания среди населения паники».


У членов группировки было изъято незаконно хранившееся оружие, а также литература, «пропагандирующая джихад и терроризм». Во время проведения операции в Гяндже сотрудники группы специального назначения «Гартал» МНБ Азербайджана встретили ожесточённое вооружённое сопротивление со стороны боевиков.


Так, в ходе операции в Гяндже, были задержаны двое. Одним из задержанных оказался постоянно проживающий в городе Сумгаите уроженец Кусарского района Амир Мурадов (1987 г. р.). По данным силовиков, задержанные планировали диверсионно-подрывные и террористические акции.



Эксперты сходится во мнении о том, что лезгинское национальное движение сегодня претерпевает серьёзную трансформацию. Всё большее значение в нём начинает играть ислам. В 90-х годах, в пик развития национальных движений горских народов, в своих идеологических программах «исламские» тезисы в расчёт практически никем не брались.


Но сегодня ситуация изменилась в корне. Примеров подобных эволюций национальных движений в мире множество, как правило, все они преследуют простую цель - попытка реанимации и вывода движения из сложившегося организационного тупика и идеологической «спячки».
Азербайджан боится реанимации лезгинской идеи воссоединения народа под новой, уже наднациональной идеологией. В то же время Азербайджан продолжает ошибочно видеть решение лезгинского вопроса исключительно в силовых методах.
Нерешенность лезгинского вопроса, игнорирования широкого спектра проблем лезгинского населения грозит Кавказскому региону появлением нового очага исламского фундаментализма. 10



Соломон Лебанидзе, специально для Caucasus Times
http://www.caucasustimes.com/article.asp?id=21053

Мераб Чухуа: Мы намеренны продолжить все грузино – черкесские традиции

16 февраля в Тбилиси состоится торжественное открытие Центра Черкесской Культуры. Руководитель профессор Мераб Чухуа рассказал о будущих планах Центра.

Какие функции будет выполнять Центр Черкесской Культуры?

Как говорит само название о себе – это культурное заведение при Министерстве Культуры Грузии. Мы намеренны продолжить все грузино – черкесские традиции, которые имелись исторически и живы и по сей день в культурном направлении. Немаловажным считаю тот факт, что первая напечатанная книга на адыгском языке была издана в Тбилиси в прошлом веке. И все черкесы этот день появления книги объявляют как День черкесского языка и литературы.

У вас уже намечен план работы. На что будет направлена ваша деятельность?

У нас, можно сказать, план очень интенсивный. В месяц несколько раз будем проводить разные акции и параллельно в фундаментальном направлении будут исследованны основные вопросы черкесской культуры, языка, литературы. Центр будет местом, где ничего не будет регламентированного и ограниченного, то есть все будет не по-российски.

А политики будете касаться?

Я думаю, политика не наш профиль. Но в любом случае, наша территория открыта для всех. Мы будем иметь зал порядка на 70-80 человек. И там будут проводиться семинары под титулом «Черкесская диаспора», «Проблемы черкесской диаспоры», «Вопросы черкесской репатриации», «Черкесия иторически и по сей день», «Вопросы черкесской истории и культуры» и другие мероприятия. Это будет серия конференций локального и международного характера.

Какова позиция грузинского руководства в вопросе работы над черкесской проблемой? Совпадает ли она с мнением общественности Грузии?

В последние годы каждый черкес знает, что Грузия открыта для черкесов. Грузия – первая страна, признавшая геноцид черкесов. Это новая парадигма грузинской дипломатии и грузинского государства на международной арене, когда Грузия заявляет о гуманитарной и культурной поддержке черкесского народа, объявляет открытыми все свои возможности для черкесского общества.
Я скажу прямо, что грузинская общетвенность имеет небольшой порыв. Я еще раз хочу подчеркнуть: может быть грузинское общество не так готово к таким бурным переменам, но, я думаю, и черкесское общество не готово для этого. Но процесс как такой уже задействован и развивается. И развивается в правильном направлении, я думаю. То, что сегодня Грузия заложила – будет основой для будущих наших крепких, теплых, дружеских отношений. Грузинское правительство и его политика опережает на сегодня мнение грузинской интеллигенции. А должно быть наоборот. Но егодня этого нет. В этом тоже я вижу неготовность интеллигенции.

В прошлом году 20 мая Грузинский Парламент признал геноцид черкесского народа во время Русско-Кавказской войны 19 века. Будет ли грузинское руководство и дальше содействовать «разрешению» черкесского вопроса? Какова в этом роль
действующего в Тбилиси Центра Черкесской Культуры?

На протяжении 25 лет я наблюдаю, как грузинское общество, правительство по отношению к Кавказу развивается. Был срыв, то есть шаг назад. Действительно, на сегодняшний день вопрос идет вперед и я не думаю, что Грузия остановится только лишь на признании черкесского геноцида. Грузинская политическая арена, думаю, будет способствовать тому, чтобы дать черкесской проблематике интернациональный характер.
Я думаю, что наш Центр, и не только наш Центр также будет содействовать, чтобы черкесский вопрос стал интернациональным.

Какой в этом вопросе лично ваш вклад?

Я не могу отрицать того, что принимал во всем этом участие в научном плане и по сей день принимаю. Сейчас я готовлю книгу моего заключения о черкесском геноциде, где будет дополнительный архивный материал, впервые опубликованный из грузинских государственных архивов. Это будет на нескольких языках, в том числе и на черкесском.

В октябре в Грузии пройдут парламентские выборы, а в 2013 – президентские. Как может отразиться на работе над черкесским вопросом возможная смена власти, если придут пророссийские силы? Будет ли тогда существовать Центр Черкесской Культуры?

Все тогда встанет под вопросом, потому что мы уже имеем наглядный пример того, что приносит пророссийский человек, если он становится во главе государства. Эдуард Шеварднадзе – резидент, ставленник Кремля, – сделал так, что дружественный абхазский и грузинский народы по сей день не понимают друг друга. Я не допускаю, что они придут к власти, потому что это просто представить кошмарно, так как все тогда повторится и повторится еще хуже. Сегодня наше государство, думается, что сильна.

Каковы планы на будущее Центра Черкесской Культуры?

В кратце даже не могу сказать, амбиция очень большая. Я думаю, что у черкесского народа и у черкесской диаспоры в лице Центра Черкесской Культуры в Грузии будет надежный партнер.

Лариса Тупцокова.

http://antisochi.org/2012/02/%D0%BC%D0%B5%D1%80%D0%B0%D0%B1-%D1%87%D1%83%D1%85%D1%83%D0%B0-%D0%BC%D1%8B-%D0%BD%D0%B0%D0%BC%D0%B5%D1%80%D0%B5%D0%BD%D0%BD%D1%8B-%D0%BF%D1%80%D0%BE%D0%B4%D0%BE%D0%BB%D0%B6%D0%B8%D1%82%D1%8C-%D0%B2/

Видение абхазских политологов будущего Абхазии

Интересный постинг обнаружил в блогосфере..


Тенго, ты, как всегда, рассуждаешь верно. Проблема в том, что демографические вопросы не будут решаться без увязки с решением других основополагающих проблем нашего государства. Одна из таких проблем, кстати - это признание самих себя гражданами независимого государства. Тут ты опять прав, что одними любовными укутываниями в абхазский флаг не обойтись.
Мне кажется, что на данном этапе перед Абхазией стоят следующие задачи, которые перечислены мною в произвольном порядке:Тенго, ты, как всегда, рассуждаешь верно. Проблема в том, что демографические вопросы не будут решаться без увязки с решением других основополагающих проблем нашего государства. Одна из таких проблем, кстати - это признание самих себя гражданами независимого государства. Тут ты опять прав, что одними любовными укутываниями в абхазский флаг не обойтись.
Мне кажется, что на данном этапе перед Абхазией стоят следующие задачи, которые перечислены мною в произвольном порядке:

1)Обеспечение широкого международного признания Абхазии.
2)Обеспечение устойчивых темпов экономического развития и политической модернизации.
3)Защита и укрепление этнокультурных ценностей – языка, традиций, образа жизни.
4)Решение демографических проблем, связанных с сокращением численности абхазского населения.
5)Продвижение по пути урегулирования конфликта с Грузией: в первую очередь, речь идет о подписании соглашения о неприменении силы с международными гарантиями.
6)Укрепление демократических институтов и практик, что послужит на пользу имиджу Абхазии как полноценного соврменного государства и повысит эффективность госуправления и защиту национальных интересов.
7)Построение гражданской нации, что предполагает инкорпорацию других этнических групп в общеабхазское пространство. Здесь также идет речь о решении проблемы Гальского района.
  


via khintba         взял отсюда http://agrba-tengiz.livejournal.com/10926.html?view=217774#t217774


Насколько это реализуемо?

Пункт 1. Абсурдно,если мир конечно не перевернется. Вхождение Грузии в НАТО и ЕС еще увеличет бесперспективность этого сценария.

Пункт 2. Думаю что это реализовать возможно, только с учетом программ ЕС " непризнание, но вовлечение". Хотя с Тбилиси о чем нибудь договориться надо будет все равно...Жесткость де-факто Сухуми тут правда контрпродуктивна.

Пункт 3. Обьязательно. Плюс к этому и грузинских церквей и надписей, которые уничтожают.  

Пункт 4. Это трудный вопрос. Абхазия никогда не была моноэтнической и никогда не будет. С этим надо будет смириться. Сейчас в Абхазии демографический дисбалланс. Апсуа можно предложить общий проект - апсуа-картвельский, который кстати обсуждали в 1991 году при президенте Гамсахурдиа. Только картвельский, или только апсуа национальные проекты для Абхазии бесперспективны.  

Репатриация махаджиров должна начаться.

Пункт 5. Давайте восстановим  "Координационный Совет", который был парализован в 2006 году. Грузия взяла перед ЕС, НАТО, ОБСЕ и ООН обьязательство нерешать этот конфликт военным путем.  

Пункт 6. Прекрасно. В первую очередь отмените пункт в Конституции Апсны по которой "президентом может стать только этнический абхаз".. Второе, грузины Абхазии не участвовали в никаких процессах в Абхазии после 1993 года, исходя из этого полной легитимности нет у норматимных актов  сегоднешнего правительства, президента и парламента  Абхазии ( де-факто), а также нет полной легитимности у  всех ветвей власти Абхазии ( де-факто).  

Пункт 7. Цель хорошая..НО после исполнения шести пунктов будет реализован и этот..Скорее всего апсуа и картвели инкорпорируются в общегражданскую нацию общего государства. ( План Бодена)  

P.S. Кстати, кто сказал что грузины и абхазы вместе жить не могут? А боснийский вариант не очем не говорит? Там же сербы, боснийцы и ховаты живут в одном государстве. У нас грузин и абхазов, гораздо больше общего!!



Интересное мнение Зухума Зухумова

Про дидойский вопрос -
 
Господин Зухумов, в декабре 2010 года в Грузию приезжали представители дидойского народа, которые просили помощи у властей Грузии. В последствии, активист дидойского народа Магомед Рамзанов был убит в Дагестане. С чем было связано его убийство?

 


 

Это забытый этнос. Магомед вступился за то, что ему было дорого. То, что он впитал с молоком матери. Он был голосом этой общины, и этот голос был задавлен теми, кто стоит на противоположном полюсе от здравого смысла, кто стоит камнем преткновения на пути сближения родственных этносов. Возможно, тем самым кто то хочет, что бы это послужило уроком для тех, кто впредь будет перечить РФ. А возможно, кто то играет на нагнетании ситуации вокруг российско-грузинских отношений, чьи структуры находятся за пределами самой России. В этой связи очень интересные заявления некоторых политиков в отношении инициативы Грузии по содействию развития дидойцев и расследованию этого преступления. В частности директор Фонда конструктивной политики Абдул Нагиев делает следующее экспертное заключение: “Я думаю, что подобные акции со стороны Грузии в скором времени выработают имуннитет к ним, и российская общественность просто перестанет на это реагировать”. Интересно, что он вкладывает в понятие «российская общественность»? Российская общественность ни на что уже давно не реагирует. Отсутствие хоть какой либо реакции со стороны той же общественности вынудило дидойца на крайние меры. Он обратился за помощью к Грузии, Грузия адекватно по-человечески отреагировала.
 

Грузия сама не могла искусственно создать дидойскую проблему, что бы потом кто то мог вырабатывать иммунитет к этой проблеме, а кто то – политический pr. Директор российского Фонда конструктивной политики поступает вовсе не конструктивно, а деструктивно. Это демонстрация глухоты и слепоты тех политиков, которые не хотят видеть дальше Кремля. Он, наверное привык к тому, что «Москва слезам не верит», так как сам стал Москвой, чьи стены заслонили разум аналитика.



А это про черкесский вопрос -

Как вы относитесь к развитию черкесской проблемы. Сейчас все чаще этот вопрос обсуждается как в России, так за рубежом. Как вы думайте, Россия будет способствовать репатриации на северо-западный кавказ потомков “махаджиров” из Турции, Иордании и Сирии?

 

Думаю, что черкесская проблема будет иметь свое продолжение в контексте всех проблем по Северному Кавказу. Мы видим что из года в год эти проблемы не находят своего решения. А возможно ли какое ни будь решение? На этот счет можно сказать, что у Москвы нет на сегодняшний момент ни интеллектуальных, ни моральных, ни правовых, ни гуманитарных проектов. Есть только один, силовой. А значит грубый, унаследованный инертным имперским менталитетом, который свойственен всей политической верхушки РФ.
 

Если есть настроение вернуться на свою историческую родину, то этому ни что не должно препятствовать. Это моральное право тех, которые хотят вернуться к своим корням.

http://antisochi.org/?p=277&preview=true

Рашид Хатуев: Заселение Закубанья славянским населением создавало демографический перевес

 Кандидат исторических наук, старший науный сотудник отдела этнографии Института гуманитарных иссследований Правительства КЧР, соучредитель и член ученого совета Карачаевского НИИ.
  




Как вы оцените политическую ситуацию на Северном Кавказе, особенно после теракта в Домодедово?

- Общая ситуация на Северном Кавказе, на мой взгляд, отражает тенденцию по «ползучему выходу» здешних регионов из правового поля Федерации. С одной стороны, мы видимо ритуальные заклинания северокавказских элит в верности «белому царю», а с другой – абсолютно иной, нероссийский правовой уклад, которым живут коренные народы республик (в особенности – Дагестана, Чечни и пр.). Даже в наиболее спокойной из республик – КЧР, где президентствует юрист Б.Эбзеев, вопросы решаются устойчиво не публично-правовым, а по-кавказски клановым, келейным путем (давно не секрет, что важнейшие кадровые решения в исполнительной власти КЧР диктует г-н Р.Айбазов, личный друг президента и по совместительству – федеральный сенатор). Республики Северного Кавказа из сообщества субъектов РФ постепенно превращаются в некое подобие единого протектората или, если угодно, конфедеративный субъект, но никак не федеративный.

Принципиальных изменений в регионах после теракта в Домодедово не наблюдается. Декабрьские события в Москве (2010 г.) и этот теракт выступают катализатором давнего процесса неуклонного отчуждения между «мусульманскими народами» Северного Кавказа и остальной Россией. В республиках, выезжая по торговым и иным делам в другие регионы РФ, давно уже говорят «мы едем в Россию». Бездарная национальная политика Центра, стимулирующая долголетие коррумпированных региональных режимов, лишь ускоряет отторжение «кавказцев» от остальных россиян.

http://antisochi.org/vinterview.php?id=20

Дочь Геронтия Кикодзе комментирует российскую фальшивку

.... Теле-радиовещание России, ее печатные органы планомерно искажали не только беспрецедентные события августа, но и важнейшие аспекты многовековой истории нашей Родины. Об одном из образчиков подобного рода лживой пропаганды я узнала, прочтя напечатанную в газете «Сапатриаркос уцкебани» («Ведомости патриархата») N 131 от 11-17 сентября 2008 года публикацию, автор которой Мариам Гагуа так озаглавила свою статью: «Грузия и Грузинская церковь в огне информационной войны». Дело касается помещенной на одном из российских интернетсайтов (osinform.ru) от 31 августа 2008 года фальшивки, которая, по уверению ее автора, представляет собой якобы фрагмент опубликованной в 1917 году в газете «Сакартвело» статьи, принадлежавшей перу Геронтия Кикодзе. Вот текст этого сообщения:

«Отрывок из статьи одного грузинского ученого, философа, доктора исторических наук, профессора Геронтия Кикодзе: До сих пор не установлено, кто мы и откуда нас несет наша судьба, где мы жили. Нас не любили и не давали жить соседи. Они ненавидели нас. Мы не знали, на что нам надеяться. Во так мы проводили наши дни в одиночестве – словно спустились с неба. Наш язык отличается от языков других народов, отличается не мировоззрения, наш характер, у нас есть свои особенности и традиции. Правда, мы были изгнаны из наших земель нашими соседями, они не оставили нас там, а аланы (предки нынешних осетин) нас пожалели, приютили, дали нам земли и приласкали. Они обучали нас своему военному делу, передали свою культуру, свои обычаи, защитили нас от внешних врагов. Геронтий Кикодзе, газ. «Сакартвело», 1917». (Стиль сохранен)

Со всей ответственностью хочу заявить, что приведенная информация является от начала до конца вымышленной и лживой. Начнем с того, что Геронтий Кикодзе не был ни историком, ни доктором и ни профессором. Кто так или иначе знаком с деятельностью, творчеством, образом мышления, гражданской позицией и стилем письма Геронтия Кикодзе, никогда не поверит, что приведенный фрагмент (который, по-видимому, специально исполнен дурным русским языком) принадлежит его перу. Более того, и это самое главное, ни в его личном архиве, ни на страницах газеты «Сакартвело» или какого-либо другого издания, ни в 1917 году, ни до этого и ни после текст с подобным содержанием, автором которого бы являлся Геронтий Кикодзе, вообще не существует! Парадоксально, но факт, что в газете «Сакартвело» за 1918 г. в ней N 124 действительно была опубликована статья Геронтия Кикодзе, озаглавленная «Осетинский вопрос» и отражающая его позицию. Но, как мы увидим ниже, эта статья абсолютно другого содержания и ничего общего не имеет с помещенным на российском интернетсайте скверно состряпанным текстом.

Вот что писал Геронтий Кикодзе в 1918 году на страницах газеты «Сакартвело»:
«Мы не знаем, где будет решен осетинский вопрос - в Парламенте или на поле боя. Во всяком случае, несомненно, что этот вопрос – внутреннее дело Грузии. Наш государственный суверенитет - на всю нашу историческую территорию. Осетины Джавского ущелья так же живут на этой территории, как абхазы Сухумского округа или татары Борчалинского уезда… У осетин есть собственный язык, но у них нет литературы и национальной культуры. Поэтому невозможно говорить об осетинской или территориальной автономии. Тем более невозможно устройство отдельного осетинского государства, которое по плану джавских фантазеров должно быть федеративно связано с Грузинской республикой. Основание отдельного государства не такое уж легкое дело, как это представляется осетинским гуртовщикам… И достаточно Парламенту и Правительству Грузии действительно «оставить открытым вопрос Южной Осетии», как Джавское ущелье остро почувствует все несчастье оставленной без присмотра первобытной общины…»
....

http://www.apsny.ge/analytics/1266296944.php

Я сто раз умру за Путина - Кадыров

 ..Вот некий Умаров якобы сказал, что он организовал подрыв «Невского экспресса». И уже говорят о каких-то чеченских террористах и экстремистах. Я со всей ответственностью заявляю, что нет ничего общего между нашим народом и главарём бандитов Умаровым. Его хозяева и покровители находятся не в Чечне, а далеко за пределами России. ....





...А ещё я думаю: кого назначат спецпредставителем на Кавказе? Раз за разом задаю себе вопрос и отвечаю на него: я ведь тоже представитель руководства Российской Федерации. Я провожу политику руководства страны на Кавказе, я получаю бюджетную поддержку от федерального центра. Я – законно избранный президент республики, меня президент страны рекомендовал, меня утвердил наш парламент. Я – реальный представитель Кремля. Я – полностью человек Владимира Путина. Я никогда не предам Путина, никогда не подведу его. Клянусь Всевышним: я скорее 20 раз умру. Я – мужчина и уважаю Путина как мужественного человека, как настоящего мужчину, мудрого политика. А вот если направить ещё какого-то спецпредставителя на Кавказ, то ситуация станет лучше? ....



..– И встав на ноги, вы не захотите отделиться?

– От кого отделиться? Лидер Ливии Муамар Каддафи сказал мне как-то: тот, кто хочет отделиться от России, – сумасшедший. Куда отделяться от России? В Америку идти, что ли? Которая нас вообще не понимает? Нашего языка, нашей культуры, наших обычаев.… Что, Америка будет нам помогать? Мы – составная часть России, и чеченцы – граждане этой страны. Они на референдуме за это проголосовали и навсегда поставили точку на подобных разговорах.
....


http://versia.ru/articles/2010/jan/11/kadyrov_interview